了大量记载他们生活历史的岩刻或岩画。这个地区的岩方特是，写实，多以、、山羊

有些受若惊的吕涛，急忙笑着继续：“第二问题就是我们现在面临着的陵墓。

、豹等野兽和家商为题材：原始其术家们将图形绘的黑石上，后用专门磨的尖锐石刻图形，成为石刻浮雕艺术的早期表现。

“那第二呢？”吕涛的表情，被回过来心情极度兴奋李梅看在里。

中国古代习用土葬，新石时代墓葬多为长方形或方形竖式土坑墓，地面无标志。在河南安殷墟遗址中曾现不少大的墓，有的距地表达旧余米，并有大量隶殉葬和车、等随葬。周代陵墓集中在陕西省西安和河南省洛附近，尚未现确切地，陵制不详。战国时期陵墓开始形成大坟丘，设有固定陵区。秦始皇陵在陕西临潢县，规模大，封土很，围绕陵丘设内外二城及享殿、石刻、陪葬墓等。据记载，地下寝装饰华丽，随葬各奇珍异宝，其建筑规模对后世陵墓影响很大。汉代帝王陵墓多于陵侧建城邑，称为陵邑。唐代是中国陵墓建筑史上一个**，有的陵墓因山而筑，气势雄伟。由于帝王偈陵的需要，在陵园内设立了祭享殿堂，称为上；同时陵外设置斋戒、驻跸用的下。陵区内置陪葬墓，安葬诸王、公主、嫔妃，乃至宰相、功臣、大将、命官。陵山前排列石人、石兽、阙楼等。北宋除徽、钦二帝被金所虏，囚死漠北外，七代帝陵都集中在河南省巩义市，规模小于唐陵。南宋建都临安，仍拟还都汴梁，故帝王灵框暂屏绍兴，称攒。元代帝王死后，葬于漠北起辇谷，蒙古族习俗，平地埋葬，不设陵丘及地面建筑，因此至今陵址难寻。明代是中国陵墓建筑史上另一**。明代太祖孝陵见明孝陵在江苏省南京，其余各帝陵在北京昌平县天寿山，总称明十三陵。各陵都背山而建，在地面轴线布置宝、方城、明楼、石五供、技星门、祷恩殿、馊恩门等一组建筑，在整个陵区前设置总神，建石象生、碑亭、大红门、石牌坊等，造成肃穆庄严的气氛。清代陵墓，前期的永陵在辽宁新宾，福陵、昭陵在沈，其余陵墓建于河北遵化和易县，分别称为清东陵和清西陵。建筑布局和形制因袭明陵，建筑的雕饰风格更为华丽。”

原始社会解以后，浮雕艺术逐渐走向繁荣。在许多文明古国，为祈求死后永生而修造的陵墓，为祭祀祖先神灵而营建的庙宇，以及为颂扬帝王功业而树立的纪念碑，无不规模宏大、气势磅礴。浮雕这兼雕塑的实和绘画的叙事的表现形式，很大程度地适应于古代社会生活和神取向。它为表现人们想象中的神圣世界或伊甸园般的天国理想，以及记录现实生活中的重大事件，提供了有力的方式和广阔的天地。

“这个问题应该分两个步骤来分析”其实吕涛的心中，也对这墓主人的份到好奇，若不是三人被困于地下世界，这些垂手可得的财富，吕涛岂能能视而不见。面对着李梅对浮雕艺术的惊叹，这下吕涛是纳了闷，走过去的他，脸上一片苦笑地讲解：“第一，古人崇尚自然，喜自然自古亘有。先民们早就注意到“天时、地利、人和”的协调统一。《周易乾卦》：“夫大人者，与天地合共德。与日月合共明，与四时合共序，与鬼神合共吉凶。先天而天弗违，后天而奉天”家推崇“自然无为”天也，自然也。不论是儒家的“上下与天地同”《孟尽心》，还是家的”《庄齐论》，都把人和天地万密地联系在一起，视为不可分割的共同，从而形成一主观力量，促使人们去探求自然、亲近自然、开自然；另一方面，山河壮丽，景象万千，中国各地的好景又启着人们自然、诓歌自然”的思想与对自然的鉴赏成为传统学的心，相应地产生了殉丽的山文化、山画、山园林，现了风景名胜区。”

陵墓，以秦始皇陵为代表。其封土为覆斗状，周围建城垣，背衬骗山，廓简洁，气象

新石时代，人类明了陶。与制陶相关的塑造技术和装饰技术，一步促了雕塑形态的展。除彩绘线画外，不断推的陶装饰还展有雕塑的装饰形式，现了立的印纹、戈纹、刻纹和堆纹等，甚至现了有相对独立的陶质圆雕、浮雕或透雕。考古资料表明，与石雕一构成原始雕塑的丰富面貌的陶塑包括泥塑，在尼罗河域、两河域、地中海、欧渊中西以及中国等广大的文明区域，都获得了不同程度的展。