证的就是空明之境。但是度过真空劫并不是恢复了法力，而是另一意义上的新生。

成天乐：“是山中的寒意，我在喜拉雅山中，这个山谷海也有四千多米，天气渐渐转冷，外面下雪了。”

假如能迈过这一步的话，便相当于丹中人养圣胎而元婴，所谓元婴并不是另一个自己或是脑袋里冒个小人，而是俱足之心。各神通俱足，就像是与生俱来的能力，继续修炼不过是将之增或唤醒，比如人长着手，天生就会握东西，经过训练之后还可以拿笔写字。

接着一萌芽由真空中显现，元神展开天地灵息，便是这姑苏画卷世界。怀中的小韶，所存神的画卷世界，仿佛与生俱来，这乐仿佛恒久长在。小韶是世上最最动人的形容，也就是成天乐所想象的、拥有的。而对于小韶来，亦如是。

成天乐：“你的怀抱是世上最温的地方，我的元神在画卷中一都不会觉到冷。可是这寒意来自于画卷之外，除非我再度断绝外缘。”

小韶从何而来，这个画卷世界中为何会有小韶？答案非常简单，但要追溯它的缘起，在修炼中印证来却不容易，甚至连语言也描述不了。小韶也问：“乐双运，真空光明境，你我可以修证吗？”

小韶有些遗憾的：“可是我还看不见外面的世界，也走不去。”

他向小韶讲述了雪域原的奇异风光，还有这片不可思议的落雷幽谷，并自己在此度真空劫，正在山里闭关，还有一雪人为其护法。他和小韶之间有奇异的应，因为小韶是画卷世界之灵，而他就是祭炼这件神之人，很自然的就要印证一个问题。

成天乐：“是的，这便是真空妙有的神通，就像这幅画消失了又重新现，已经在我的形神中将它的妙用重新展开，似我与生俱来的一神通。我画卷世界，也可以知外面的情况。”

比如成天乐修炼过的御、御、御形、御神之，不论修何法门突破了真空之境，也不论有没有炼过这些便自然有了基，所区别的就是去不去修炼而已。

小韶：“那你不在画卷中时，一样能知到画卷世界中的我。”

小韶皱起了眉，过了片刻，突然又惊又喜：“乐乐，你能在画卷里受到画卷外的世界了？以前你来时，是断绝一切外缘的！”

成天乐安她：“因为你就是这画卷世界之灵，就算突破真空之境，也只是画卷世界中的神通俱足。况且这个世界不论虚实有无，也是延伸无限的，你就属于这个世界。等到修为更，我会想办法打开那扇门带你去世间。但此刻也不是没有收获，我能在画卷之外与你，只要以神念送画卷，你也等于见证了那些。”

世间的乐从何而来，这个问题很有趣，不沉迷于其中却又追求其极致，回到乐本源的生命之初，便是真空光明境。并不是去看破什么、放弃什么，就是知了。成天乐在画卷中与小韶双修，从乐中见光明，定境中己无存，小韶亦如是。

小韶：“可是无论你去不去觉，确实是冷啊，为何不试试修炼灵成就法？”(未完待续。)

小韶展开双臂抱成天乐：“的也是，你才修炼了这么长时间就已经到了这么多了。…此时原上的风寒，是不是让你觉得冷？就让我好好抱着吧。”

成天乐并不清楚其他的修士突破真空之境有多难，要经历什么样的过程修炼心，他只是在如此修炼会真空。真空境中见一萌芽，宛如天地重现，然后他就画卷去找小韶了。

成天乐怀抱着小韶自然没穿衣服，就在这时却受到了一阵寒意的侵袭。小韶也觉到了，轻声问：“乐乐，你怎么了？”

成天乐并没有退画卷世界去试一试，便很自然的：“是的，是这样的！”

这在丹中称为从胎动至婴儿，丹诀中所谓的“元婴”便有新生之义，从元神元气相抱的玄丹而来，此丹便是自我之心重现。这一步门径在丹诀中往往称为玄关，亦称为玄牝。成天乐原本只是一个普通人，他不是妖修也不会什么神通法力。法力自修炼中来，那么修炼又是从何而来？逆合天地之、无中生有而已。