繁体
万八千岁,天数极高,地数极厚,盘古氏极长”此谓天地由盘古氏所分成,
而盘古氏又亦元始天王所化。所以说天地亦是元始天王所开闢也。
土皇承天效法后土皇地只
土皇是道教的地神 。中国古代就有地神,即后土,职掌阴阳造化、山河秀丽
。 道教以后土为仅次于三清的四御神之一,神号为承天效法厚德光大后土皇地只
。 南北朝时期,道教的宇宙创世理论有很大发展,对于神仙所居的天界作了区分
。 北周宇文邕撰《无上秘要》有“三界品”将天分为三界(欲界、色界、无色
界)二十八天,以及无色界之上的四梵天,合为三十二天 。《度人经》也有三十
二天之说,以东南西北四方配置,每方八天,合三十二天 。北齐严东注称“方有
八天,合三十二天也 。三天罗其上” 。唐代又有“大罗天弥覆三清之上”合为
三十六天 。三十六天,各有天帝 。按天地感应之说,道教认为,上有三十六天,
下有三十六地 。上有天帝,下有土皇 。因此,土皇是各方土地的主管神灵 。《洞
玄灵宝河图仰谢三十六土皇斋仪》称“依洞神之法,立墠设位象三十六天,烧
香燃灯应三十六地” 。土皇分为九垒,垒各有名 。每垒分设四名土皇,共三十六
名土皇 。据《洞玄灵宝河图仰谢三十六土皇斋仪》“第一垒色润地,第一土皇
君姓秦讳孝景椿;第二土皇君姓黄讳昌上文;第三土皇君姓青讳玄文基;第四土
皇君姓蜚讳忠阵皇 。第二垒刚色地,第五土皇君姓戍讳神文光;第六土皇君姓郁
讳黄母生;第七土皇君姓玄讳乾德维;第八土皇君姓长讳皇明 。第三垒石腊色泽
地,第九土皇君姓张讳维神;第十土皇君姓周讳伯上人;第十一土皇君姓朱讳明
车子;第十二土皇君姓庚讳文敬士 。第四垒润泽地,第十三土皇君姓贾讳云子高
;第十四土皇君姓谢讳伯无元;第十五土皇君姓己讳文泰阵;第十六土皇君姓行
讳机正方 。第五垒金粟泽地,第十七土皇君姓华讳延期明;第十八土皇君姓黄讳
龄我容;第十九土皇君姓云讳探无渊;第二十土皇君姓蒋讳通八光 。第六垒金刚
铁泽地,第二十一土皇君姓李讳上少君;第二十二土皇君姓范讳来力安;第二十
三土皇君姓张讳李季元;第二十四土皇君姓王讳驷女容 。第七垒水制泽地,第二
十五土皇君姓唐讳初生映;第二十六土皇君姓吴讳正法图;第二十七土皇君姓汉
讳高文彻;第二十八土皇君姓京讳仲龙首 。第八垒大风泽地,第二十九土皇君姓
葛讳玄升光;第三十土皇君姓华讳茂云长;第三十一土皇君姓羊讳真洞玄;第三
十二土皇君姓周讳尚敬原 。第九垒洞元无色刚维地,第三十三土皇君姓极讳无上
玄;第三十四土皇君姓升讳灵元浩;第三十五土皇君姓赵讳上伯玄;第三十六土
皇君姓农讳勒无伯” 。南宋蒋叔舆编《无上黄籙大斋立成仪》在列举各土皇名号
时,在各名号前加有“后土”两字,表明南宋道教视“土皇”为“后土”的下属
神灵,其职能是职掌阴阳,化育大地,消释幽暗,抬引神明 。道教较大的宫观中 ,
在四御殿里供奉有后土神像或神位,鲜有列三十六土皇神像或神位的 。但在大型
斋醮仪礼中,多供奉三十六天帝和三十六土皇的神位 。唐代以来,随着风水之术
的广泛流行,道教信徒在动土、上樑、安宅、镇宅、建桥、铺路时,常要举行礼
谢土皇的斋仪,以祈求路桥畅通、家宅平安、降福消灾 。
天真皇人
天真皇人乃先天的真圣,为元始天王所化身。据历世真仙体道通鑑云:“天
真皇人不知其得道之始,然是前劫修真极道之人也。身长九尺,玄毛披体,皆长
尺余。 黄帝时在峨嵋绝阴之下:苍玉为屋,黄金为座,张华罗幡,燃百和香。侍
者仙童玉女,座宾三人,皆称太清仙王。黄帝再拜问道,授以五牙三一之文。又
在峨嵋山以太上灵宝度人经授黄帝;又授帝喾于牧德之台。一云蜀岷山江北有慈
母山,天真皇人修炼之所。山有龙池,池中有金银铜铁鍚鱼各从其色,得食者味
同乾薑,服之可以长生,谓之肉芝龙。池一在山中,一在空中,澄洁如镜,纤芥
不汙。 或乾条槁叶飞堕其上,即有五色凡鹜啣去”此节所云,天真皇人住处,
是即仙境也。
东华帝君
东华帝君乃天界真仙也。据搜神记云:“东华帝君绝习在道气凝寂,湛体无
为,将欲启迪玄功,生化万物,先以东华至真之气,化而生木公。木公生于碧海
之上,苍灵之墟,以主阳和之气,理于东方,亦号东王公焉。与西华金母皆挺质
太元,毓神玄奥于东方溟涬之中,分大道醇精之气结而成形,与西华王母共理二
气,而育养天地,陶铸万物。凡天下三界十方男子之登仙得道者,悉所掌焉”
此云东华帝君之出处也。